每年正月初九趕皂河龍王廟會(huì)成為很多宿遷人的首選，自清代以來(lái)，每年的農(nóng)歷正月初八、初九、初十這三天，為皂河安瀾龍王廟廟會(huì)之日。屆時(shí)眾多善男信女，紛紛前來(lái)燒香拜佛，祈福求祥。附近山東、河南、安徽幾省的行商坐賈、民間藝人也紛至沓來(lái)，云集皂河。一時(shí)間逛廟的、敬神的、看景的、購(gòu)物的人來(lái)來(lái)往往，熱鬧非凡。

 

廟會(huì)的歷史淵源

　
    皂河正月初九廟會(huì)，起源于明代，發(fā)源于宿豫區(qū)皂河鎮(zhèn)東首的龍王廟，一直興盛于皂河鎮(zhèn)，流布與整個(gè)宿遷市及緊鄰的安徽、山東、河南三省毗鄰縣市。

    史載，明孝帝弘治八年（1495年），黃河水從蘭封縣銅瓦鄉(xiāng)向東南流，經(jīng)徐州、宿遷，在皂河鎮(zhèn)沖進(jìn)運(yùn)河，致使皂河地區(qū)洪災(zāi)頻發(fā)，人民常年遭受侵襲，民不聊生。當(dāng)?shù)匕傩諡榱似砬笊耢`護(hù)佑，消除水患，在皂河鎮(zhèn)的南首建造了一座“大王老爺廟”。從那以后，人們每逢正月初九，就成群結(jié)隊(duì)到大王廟敬香祭神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。久而久之，這種祭祀活動(dòng)逐漸由皂河地區(qū)擴(kuò)展，原先單純的祭祀活動(dòng)也逐漸加入了商品貿(mào)易和文化交流的內(nèi)容，而且規(guī)模越來(lái)越大，內(nèi)容也越來(lái)越豐富，廟會(huì)由此自然產(chǎn)生。

    清朝初期，康熙六下江南巡視，發(fā)現(xiàn)皂河地區(qū)水患依然嚴(yán)重，為了安瀾息波、造福百姓，康熙帝宣旨，在皂河鎮(zhèn)的南首見了一座敕建安瀾龍王廟，以此撫慰民心。到了請(qǐng)乾隆年間，乾隆帝南巡，途徑皂河祭祀龍王廟，并告誡百姓，只要誠(chéng)心敬奉龍王，才能保佑地方百姓安居樂(lè)業(yè)，永遠(yuǎn)過(guò)上幸福生活。

    從此，皂河地區(qū)方圓百里的百姓，每年正月初九，都集聚皂河龍王廟，焚香號(hào)佛，祭拜龍王神，人數(shù)之多、場(chǎng)面之大，五百年來(lái)，經(jīng)久不衰。

 

龍王廟的得名

    沿著駱馬湖南行就來(lái)到了位于宿遷城西北二十公里處的皂河鎮(zhèn)，皂河鎮(zhèn)因皂河得名。皂河源于山東郯城縣墨河，南流入中運(yùn)河，因河底沙土呈墨色而得名。皂河鎮(zhèn)這里最著名的就是敕建安瀾龍王廟了，據(jù)縣志記載，該廟始建于清順治年間，改建于康熙中期，雍正以后又有三次重修和擴(kuò)建。從這座廟宇的興建，可以推斷當(dāng)時(shí)這個(gè)黃運(yùn)交流的地區(qū)水患嚴(yán)重，就是清政府也無(wú)能為力，只能建龍王廟寄托于神靈的保佑，希望“安瀾息波，消除水患”。該廟規(guī)模宏大，占地三十六畝，四周有高大的圍墻，為三院九進(jìn)封閉式合院，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、左右對(duì)稱、雕梁畫棟，是典型的清代皇家建筑。傳說(shuō)乾隆六次下江南，有五次到此廟住宿，故又稱乾隆行官，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

    沿著龍王廟的南北中軸線北行，過(guò)了禪門，來(lái)到一院落，兩邊建有鐘鼓樓，中間是御碑亭，石碑的四面均有乾隆不同年代的御筆碑文。再往前行，有忻殿、東海龍王殿、大禹殿，大禹殿即是當(dāng)年乾隆寢宮。院內(nèi)植有柏、柿、桐、椿、槐、楊六樹，取“百市同春”、“百世懷楊”之意。

 

廟會(huì)盛況

　
    民間祭祀，參加廟會(huì)活動(dòng)，人們稱之為“趕會(huì)”，這種“趕會(huì)”，幾百年來(lái)，約定俗成。歷史上的廟會(huì)，會(huì)期為三天，初八焰火日、初九正祭日、初十朝山日，這是民間祭祀的基本內(nèi)容。

    焰火日是廟會(huì)的開始，在過(guò)年之前，龍王廟的主持和皂河鎮(zhèn)的百姓，就把本地區(qū)的扎匠和火藥師集中起來(lái)制作焰火，初八的晚上集中在龍王廟西側(cè)的龍?zhí)稄V場(chǎng)燃放。焰火的燃放是拉開初九廟會(huì)的序幕，前來(lái)趕會(huì)的客商紛紛拿出自己生產(chǎn)的煙花爆竹，逐一登場(chǎng)競(jìng)相燃放。整個(gè)廣場(chǎng)，頓時(shí)成為煙花的海洋，夜景極為壯觀，熱鬧非凡。

    初九是正祭日，祭臺(tái)設(shè)在龍王廟內(nèi)龍王殿的月臺(tái)廣場(chǎng)，正中擺放祭臺(tái)，上面放置香燭、供果。祭祀時(shí)，樂(lè)隊(duì)演奏祭祀樂(lè)曲，祭祀者按順序上臺(tái)祭祀。廣大善男信女為祈福降祥紛紛為龍王廟水神敬奉供品、燒香化燭。祭神活動(dòng)結(jié)束后，緊接著的就是皂河地區(qū)“四山盛會(huì)”半朝鑾駕儀仗隊(duì)的游廟活動(dòng)。半朝鑾駕是清朝乾隆皇帝敕封給龍王廟的禮儀執(zhí)仗。有鑼、傘、扇、管、笛、簫等。乾隆皇帝南巡，下榻龍王廟時(shí)，廟內(nèi)執(zhí)仗人員啟用半朝鑾駕恭迎皇帝。到初九廟會(huì)時(shí)，執(zhí)仗人員手拿12把黃蓋傘、4面4米高的龍門旗、1面老班梢、12把大龍旗、24把小龍旗、12盞大沙燈、24盞小沙燈以及執(zhí)扇和金瓜、月斧、朝天登等儀仗器具、口念佛號(hào)、朝拜水神。祭祀活動(dòng)要持續(xù)4-6個(gè)小時(shí)，成為龍王廟會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。初九晚上和初十上午的“五會(huì)朝山”的文藝表演更是把廟會(huì)推向高潮。廟會(huì)活動(dòng)幾百年來(lái)從未中斷，沿襲至今。

 

文化的展示和貿(mào)易的流通

　
    除了民間祭祀，皂河龍王廟會(huì)還有文化展示。文化展示和祭祀活動(dòng)同步進(jìn)行，活動(dòng)地點(diǎn)分為內(nèi)場(chǎng)和外場(chǎng)。內(nèi)場(chǎng)是指在龍王廟的大院內(nèi)，外場(chǎng)是在龍王廟外的鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)。其中有曲藝、技藝等，各種類型達(dá)二十余種。特別是在內(nèi)場(chǎng)，各路精英匯集龍王廟，表演各類拿手絕活，高潮迭起、熱鬧異常。內(nèi)場(chǎng)、外場(chǎng)的鑼鼓聲、鞭炮聲、笑聲、掌聲匯成一片、此起彼伏。尤其是皂河鎮(zhèn)內(nèi)的旱船隊(duì)、花車隊(duì)、舞龍舞獅隊(duì)、高蹺隊(duì)齊到皂河廟祭拜龍王，他們輪番表演、祭拜，整個(gè)皂河鎮(zhèn)區(qū)錦旗招展、鑼鼓喧天、人山人海，盛況空前。
商品貿(mào)易也是廟會(huì)必不可少的內(nèi)容，人們興致勃勃地逛街遛巷，采購(gòu)自己喜歡的生產(chǎn)用具、生活用品和工藝美術(shù)品。幾百年來(lái)，山東、河南、安徽地區(qū)的商人，一直利用皂河初九廟會(huì)大搞商品貿(mào)易。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每年廟會(huì)流動(dòng)的人員都在16-18萬(wàn)人以上。近年來(lái)，蘇州、無(wú)錫、常州、杭州、上海等地的生產(chǎn)廠家，還利用廟會(huì)人員高度集中的機(jī)會(huì)，招聘各類工人和技術(shù)人員。皂河廟會(huì)期間，商品貿(mào)易成交額都在一億以上。